Ліричний герой С. А. Єсеніна

Півтора десятиліття, які творив С. Єсенін, були однією з найскладніших і непередбачуваних епох в російській історії. Бурхливі події, що відбувалися в країні, позначалися на житті кожної людини, а особливо сильно — на долях геніїв, наділених надсприйнятливістю. Разом зі зміною навколишнього оточення мінявся світогляд Єсеніна. Усе це знаходило віддзеркалення в ліриці поета, тобто впливало на образ ліричного героя, що пройшов складний шлях еволюції.
Молодий Єсенін сповідував християнську мораль, але Христос для нього не Бог, а, передусім, ідеальна людина. Ісуса, як і багатьох святих, можна зустріти таким, що йде разом з «каликами» і «богомолками» по дорогах святої Селянської Русі, зображеної у віршах поета. Ліричний герой раннього Єсеніна надзвичайно гармонійний. Він мандрівник, «захожий богомолець» («Ой ти, Русь, моя рідна.».), що йде в «скуфье покірливим ченцем» («Піду в скуфье покірливим ченцем.».). Його святині — в самій російській землі: «Я молюся на яскраво-червоні зорі, / Причащаюся у струмка» («Я — пастух; мої палати.».); його храм створений російською природою: «За прощальною стою обіднею / беріз» («Я останній поет села.».), що Кадять листям; одно з основних його почуттів — це любов до батьківщини:
Але не любити тебе, не вірити
Я навчитися не можу.
(«Заспівали тесані дроги.».)
Вже в ці роки Єсенін пише:
Я прийшов на цю землю,
Щоб скоріш її покинути.
(«Край улюблений!
Серцю сняться.».)
У усвідомленні тлінності усього сущого також проявляється гармонійність ліричного героя, який абсолютно примирений з природним циклом життя.
Але в 1915 році в цей спокійний світ уривається образ грішника і богоборца :
Не шукай мене ти у бозі,
Не зви любити і жити…
Я піду по тій дорозі
Буйну голову скласти.
(«Наша віра не згасла.».)
Ця тема розвивається в ранній ліриці («Розбійник», 1917 року) і упродовж усієї творчості Єсеніна.
Єдиний період відкритого протистояння ліричного героя Богові припав на час революції 1917 року. У 1918 році Єсенін пише цикл з десяти невеликих поем. У найвідомішій з них, «Инонии», ліричний герой проголошує себе пророком і описує «іншу країну», «де живе божество живих . Він вигукує, зрікаючись від християнства: «Тіло, Христово тіло, / Випльовую з рота». Але незабаром Єсенін, а разом з н:им і його ліричний герой, повертається до традиційної селянської філософії, пройнятою, на думку поета, ідеєю зв’язку людини з космосом. Місяць бере безпосередню участь в долі героя :
І місяці годинник дерев’яний
Прохрипуть моя дванадцята година
(Я останній поет села.».)
У цьому ж вірші звучить думка про те, що селянська культура покірливо помирає, Росія-храм гине. Ліричний герой усвідомлює неминучість того, що відбувається на Батьківщині. Так само закономірний і естествен шлях від юності до «в’янення». У вірші «Не жалію, не зву, не плачу.». розвивається думка про тлінність життя : «…Усе пройде, як з білих яблунь дим». Ліричний герой примирений з існуючим порядком і вдячний за те, «що припало процвесть і померти». Величезна емоційна напруга цього вірша досягається шляхом використання звернень («серце», «дух бродяжий»), лексичних повторів («рідше, рідше», «усі ми, усі ми»), інверсій («В’янення золотом охоплений.».), питань («Життя моє? чи ти приснилася мені»?), неповторною цветописи (білий, золотий, рожевий). Несподівані яскраві образи вірша зробили його одним з найвідоміших в творчості Єсеніна.
Гіркота з приводу зникнення Русі Селянською приводить поета до трагічного відчуття своєї самотності, непотрібності в новому житті. Свою ніжну, раниму душу ліричний герой ховає під маскою епатажу. Найяскравіше двоїстість героя, загострені до межі стосунки поета з навколишнім світом відбилися в циклі «Москва шинок». У «Сповіді хулігана» за удаваною бравадою («Я навмисно йду нечесаним, / З головою, як гасова лампа, на плечах») вгадується вірність істинним цінностям («Я люблю батьківщину. Я дуже люблю батьківщину»!) персонажа, створеного ліриком.
Єдиний шлях досягнення гармонії — це чиста любов (цикл «Любов хулігана»: «Вперше я заспівав про любов, / Вперше зрікаюся скандалити») і спогади про рідний сель і світ материнської турботи, протиставлений гріховному життю в місті («Лист матері»). Іноді ближче за усіх людей ліричному героєві стають тварини:
Серед людей я дружби не маю…
Кожному тут псові на шию
Я готовий віддати свою кращу краватку.
(«Я обманювати себе не стану.».)
Та ж думка звучить і у вірші «Собаці Качалова», де поет повіряє свої найпотаємніші думи саме Джиму, а не його хазяїну або гостям.
Активну спробу здолати світоглядну кризу автор робить під час створення циклу «Персидські мотиви». Ліричний герой прагне набути душевного спокою в любові до прекрасного перса. Йому вдається на якийсь час забути про свою самотність в таких віршах, як «Ти сказала, що Саади.»., які зосереджені виключно на «милій Шаганэ». Але більшість творів пройнята ностальгією. У «Шаганэ ти моя, Шаганэ!.». автор не може не думати «про хвилясте жито при місяці», про «рязанські роздолля». Навіть сама Шаганэ не в змозі затьмарити північну дівчину.
Короткий період відносної гармонії під час південної поїздки закінчується. Повертається відчуття самотності і своєї непотрібності в новій Росії. У «Русі радянської» ліричний герой вигукує: «…У своїй країні я немов іноземець». Йому близька тільки природа, яка, як і поет, не приймає нововведень : «клени морщаться» при розповіді червоноармійця. Тут знову проявляється роздвоєність ліричного героя, який готовий віддати «усю душу жовтню і травню» за свободу творчості («…ліри милою не віддам»). Це продовження по-новому вираженої боротьби зі своїм другим «я», перемогою ліричного героя, що закінчилася, над темною стороною душі в поемі «Чорна людина» 1925 року.
До цієї перемоги Єсенін зробив спробу прийняти нову систему цінностей. У вірші «Лист до жінки» він проголошує «хвалу і славу рульовому», можливо маючи на увазі Леніна. У творі «незатишна рідка лун-ность.». ліричний герой «через кам’яне і сталеве» бачить «потужність… рідної сторони». Він намагається примиритися з перемогою паровоза над лошам з «Сорокоуста», але помічає: «Може, в нове життя не годжуся.». Нарешті, у вірші «Спить ковила. Рівнина дорога.». автор ясно говорить вустами ліричного героя, щоб він залишився поетом «золотої зробленої з колод хати».
Близький Єсеніну світ села йшов. І сам поет все частіше замислювався про смерть. Особливо яскраво ці думки звучать у вірші «Відрадив гай золотий.». Його автор був готовий вже піти з життя, він усвідомлював безповоротність прожитих років. Ліричний герой, що проходить через свій життєвий шлях, зіставляється в цьому вірші і з гаєм, і з журавлями, а його молода душа — з «бузковою цветью». Тут знову виникає мотив зв’язку людини з космосом:
Про тих, що усіх, що пішли марить конопельник
З широким місяцем над блакитним ставком.
Трагізм смерті згладжується твердженням того, що життя не закінчується смертю :
Не обгорять горобинові кисті
Від жовтизни не пропаде трава…
Особливою віхою в розвитку ліричного героя Єсеніна стало створення поеми «Ганна Онєгіна» (1925 рік).
Сергій — це одночасно і головний, і ліричний герой, і автор, і оповідач. Але багато оцінок того, що відбувається, переживання, реакції на ті або інші події могли належати самому поетові. Цей твір дуже оптимістичний: Єсенін знайшов те, що допомагає людині вистояти. Засіб порятунку від усіх знегод — чисте почуття юнацької любові, пронесене крізь усе життя.
Доля оптимізму є присутньою і в самому останньому вірші Єсеніна. Ліричний герой вірить, що життя душі не закінчується із смертю тіла :
Призначене розлучення
Обіцяє зустріч попереду, —
написав він в прощальному посланні другу…