Печорин як представник «зайвих людей» (Твір-міркування по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашого часу»)

А, вірно, вона існувала і, вірно, було мені
призначення високе, тому що я відчуваю
у душі моєї сили неосяжні.
М. Ю. Лермонтов. Герой нашого часу
«Герой нашого часу» —.перший російський реалістичний психологічний роман в прозі. У романі піднімається злободенна проблема: чому розумні і енергійні люди не знаходять застосування своїм незвичайним здібностям і «в’януть без боротьби» на самому початку життєвого терену? На це питання Лермонтов відповідає історією життя Печорина, молодої людини, що належить до покоління 30-х років XIX ст. В образі Печорина автор представив художній тип, що увібрав в себе риси цілого покоління молодих людей початку століття.
У передмові до «Журналу Печорина» Лермонтов пише: «Історія душі людської, хоч би найдрібнішої душі, чи не цікавіше і не корисніше за історію цілого народу.».
Таке ідейне завдання автора зумовило і своєрідну побудову роману. Особливістю його є порушення хронологічної послідовності подій.
Роман складається з п’яти частин, п’яти повістей, що мають кожна свій жанр, свій сюжет і свій заголовок. Тільки основний герой об’єднує усі ці повісті в щось цілісне, в єдиний роман.
Особливе місце в романі займають останні три повести — це історія життя Печорина, написана їм самим. Ця історія представлена у вигляді щоденника («Княжна Мери»), а також і у формі записок, які герой склав вже через деякий час.
Лермонтов підкреслює, що сповідь Печорина цілком щира, що він (Печорин) був строгим суддею самому собі і «нещадно виставляв назовні власні слабкості і вади».
Печорин — «зайва людина». Поведінка його що незрозуміло ‘оточує, тому що у них звичайна, поширена в дворянському суспільстві точка зору на життя. При усій різниці зовнішнього вигляду і відмінності характерів і Онєгін з роману А. С. Пушкіна, і герой комедії А. С. Грибоедова «Горе від розуму» — Чацкий, і лермонтовский Печорин належать до типу «зайвих людей», тобто таких людей, для яких в суспільстві, що оточує їх, не знаходилося ні місця, ні справи. Белинский сказав про Печорине: «Це Онєгін нашого часу, герой нашого часу. Несхожість їх між собою значно менше відстані між Онегою і Печорою». Герцен теж назвав Печорина «молодшим братом Онєгіна».
У чому ж схожість між Печориным і Онєгіним? Обоє вони — представники вищого світського товариства. Багато спільного в історії їх молодості : спочатку та ж гонитва за світськими задоволеннями, потім те ж розчарування в них, та ж спроба зайнятися наукою, читанням книг і охолодження до них, та ж нудьга, що володіє ними. Так само, як і Онєгін, Печорин стоїть по інтелектуальному рівню вище його дворянського довкілля. Обоє вони є типовими представниками мислячих людей свого часу, що критично відносяться до життя і людей.
Але на цьому схожість закінчується. Печорин — інший, ніж Онєгін, людина по своєму духовному складу, він живе в інших соціально-політичних умовах.
Онєгін жив в 20-і роки, до повстання декабристів, в пору суспільно-політичного пожвавлення. Печорин — людина 30-х років, часу розгулу реакції, коли декабристи були розгромлені, а революційні демократи як громадська сила ще не заявили про себе.
Онєгін міг піти до декабристів (що і думав показати Пушкін в десятій главі роману), Печорин був позбавлений такої можливості. Ось чому Белинский сказав, що «Онєгін нудьгує, Печорин глибоко страждає». Положення Печорина тим трагічніше, що він за вдачею своїй одареннее і глибше за Онєгіна.
Ця обдарованість проявляється в глибокій думці, сильних пристрастях і сталевій волі Печорина. Гострий розум Печорина дозволяє йому вірно судити про людей, про життя, критично відноситися і до себе самого. Характеристики, що даються їм людям, точні і влучні. Серце Печорина здатне глибоко і сильно відчувати, хоча зовні він тримається спокійно, бо «повнота і глибина почуттів і думок не допускає скажених поривів».
Печорин — сильна, вольова натура, прагнуча діяльності. Але при усій своїй обдарованості і багатстві духовних сил він, за його власним справедливим визначенням, — «моральний каліка». Його характер і уся його поведінка відрізняються крайньою суперечністю.
Ця суперечність виразно позначається вже в його зовнішності, що відбиває, як і у усіх людей, внутрішній вигляд людини. Малюючи портрет Печорина, автор наполегливо підкреслює дивацтва свого героя. Очі Печорина «не сміялися, коли він сміявся». Лермонтов говорить: «Це ознака або злої вдачі, або глибокою, постійною
смутки.». ‘
«Погляд його — нетривалий, але проникливий і важкий, залишав по собі неприємне враження нескромного питання і міг би здаватися зухвалим, якби не був так равнодушно-спокоен». Хода Печорина «була недбала і ледача, але я помітив, що він не розмахував руками, — вірна ознака деякої скритності характеру». З одного боку, у Печорина «міцна статура», з іншою — «нервова слабкість». Печорину близько тридцяти років, а «в його посмішці щось
дитяче».
Максим Максимыч теж вражався дивностям Печорина, протиріччям в його характері: «В дощик, в холод цілий день на полюванні; усі замерзнуть, втомляться, — а йому нічого. А інший раз сидить у себе в кімнаті, вітер пахне, запевняє, що простудився; віконницею стукне, він здригнеться і побіліє, а при мені ходив на кабана один на один.».
Ця суперечність Печорина і розкривається в романі з усією повнотою, виявляючи, за визначенням Лермонтова, «хвороба» покоління того часу.
«Ціле моє життя, — вказує сам Печорин, — був тільки ланцюг сумних і невдалих протиріч серцю або розуму». У чому ж вони проявляються?
По-перше, в його відношенні до життя. З одного боку, Печорин — скептик, розчарована людина, яка живе з цікавості, а з іншого боку, в нім величезне жадання життя і діяльності.
По-друге, в нім бореться розсудливість з вимогами почуття : «Я давно вже живу не серцем, а головою. Я зважую свої власні пристрасті і вчинки із строгою цікавістю, але без участі». Але у Печорина гаряче серце
здатне розуміти і любити природу. Від зіткнення з нею, «який би жаль не лежав на серці, — говорить він, — сакое б занепокоєння не томіт думки, усе в хвилину розсіється, на душі стане легко».
Протиріччя в натурі Печорина позначаються і в його відношенні до жінок. Своя увага до женщи-1ам, бажання добитися їх любові він сам пояснює потребою свого честолюбства, яке, за його визначенням, «є не що інше, як жадання влади, а перше моє задоволення, — говорить він далі, — підпорядковувати моїй волі усе, що 1еня оточує: збуджувати до себе почуття любові, відданості і страху — чи не є перша ознака і найбільша урочистість влади»?
Але Печорин не безсердечний егоїст. Він здатний на глибокі почуття. Про це говорить його відношення до Віри. Отримавши її останній лист, Печорин, «як безумний, вискочив ганок, стрибнув на свого Черкеса… і пустився в увесь дух, по дорозі в П’ятигорськ… Одну хвилину, ще одну хвилину [ бачити її, попрощатися, зібрати її руку… При нагоді втратити її навіки, — пише він, — Віра стала для мене найдорожче на світі — дорожче за життя, честь, щастя»! Залишившись без коня в степу, «він впав на мокру траву і, як дитина, заплакав».
Ця суперечність не дає можливості Печорину жити повним життям. З гірким почуттям він розцінює себе як «морального каліку», у якого «висохла, випарувалася, _; померла» краща половина душі.
Щоб яскравіше показати благородні почуття і прагнення Чацкого, Грибоедов свого часу поставив поряд з ним підлабузника Молчалина. Лермонтов же Печорину, що страждає, протиставив Грушницкого, який піклується тільки про те, щоб «зробитися героєм роману», намагається «робити ефект». Печорин самотній серед таких людей як Грушницкий, які в молодості розігрують розчарованих, а під старість «робляться або мирними поміщиками, або п’яницями, іноді — тим і іншим». Напередодні дуелі, згадуючи усе своє прожите життя, Печорин замислився над питанням: навіщо він жив, для якої мети народився? Відповідаючи, він пише у своєму щоденнику: «А, вірно, вона існувала і, вірно, було мені призначення високе, тому що я відчуваю в душі моєї сили неосяжні». Але Печорин не знайшов цього свого «високого призначення», не знайшов діяльності, гідної його «неосяжних сил». Він витрачає багаті сили свої на дії, його негідні : руйнує життя «чесних контрабандистів», викрадає Бэлу, домагається любові Мери, відмовляється від неї, вбиває на дуелі Грушницкого. Усім, з ким він стикається, він приносить горе або навіть загибель : загинули Бэла і Грушницкий, нещасні Віра і Мери, до глибини душі жалюгідний Максим Максимыч : суха зустріч його з Печориным змусила бідного старого страждати і засумніватися в можливості щирих, дружніх стосунків між людьми.
Ось воно, найстрашніше протиріччя : «неосяжні сили душі» і дрібні, негідні Печорина вчинки; він прагне «любити весь світ» і приносить людям одно лише зло і нещастя; наявність благородних, високих прагнень і дрібні почуття, що володіють душею; жадання повноти життя і повна безнадійність, свідомість своєї приреченості.
Хто ж винен в тому, що Печорин перетворився на «розумну непотрібність», в зайву людину? На це питання відповідає сам Печорин: «В мені душа зіпсована світлом», тобто тим світським товариством, в якому він жив і піти від якого не зміг. «Моя безбарвна молодість протікала у боротьбі з собою і світлом, кращі мої почуття, боячись кепкування, я ховав в глибині серця: вони там і померли».
Але справа тут не лише в дворянському суспільстві. У 20-і роки з цього суспільства вийшли декабристи. Річ у тому, що Печорин — людина 30-х років, типовий представник свого часу. Час цей поставив його перед вибором: «або рішуча бездіяльність, або порожня діяльність». У нім кипить енергія, йому хочеться активної дії, він розуміє, що у нього могло бути «призначення високе». Але в тому і трагедія Печорина, що він так і не знайшов головної, гідної його мети в житті, оскільки прикласти свої сили до суспільно-корисної справи в його час було неможливо.