Однако надо, заметить тот главный факт, что при всем размахе, с каким оболочки бахтинских текстов пошли в расход и растворились в массовом потреблении, ядро его мысли остается неприступным и довольно таинственным. Его тексты можно читать, анализировать, но постигнуть глубину мысли удается не каждому читателю. Большое количество ученых-философов и литературоведов старалось толковать эти тексты, но результат один — столько людей столько мнений и суждений, хотя каждый из них выносил на суд читателей какое-нибудь рациональное зерно.
Интересен и язык Бахтина, как будто вслед за его признанием пошедший в употребление, нарасхват. Но тогда-то и обнаружилось, что термины Бахтина не работают (или плохо работают) за пределами его текстов и не годятся для общенаучного употребления. Этим он стал поперек семиотическому движению с его утопией охватить все гуманитарные сферы как «знаковые системы» единой терминологией. Язык Бахтина упорно сопротивлялся этой тенденции, он оказался неотчуждаем, как личность. Это принципиальный и в то же время личный язык, совсем не язык направления или школы.
Бахтин во многом себя от нас утаил — в особенности в позиции по «последним вопросам». В собственном комментарии к книге «К философии поступка » он типологизировал героев по этому именно признаку: тип живущих «последней ценностью» и «тип людей, строящих свою жизнь без всякого отношения к высшей ценности». Уже в двух своих ранних интимных трудах, написанных на сокровенном и чистом языке его философии и, по-видимому, свободных от цензурных приспособлений (они и ждали своего, увы, посмертного для автора часа в том самом саранском подвале, претерпев при этом утрату начал и концов и безнадежно стершихся частей текста), он свернул с магистрального пути русской религиозной философии, и вся оригинальность Бахтина-мыслителя с этим основным фактом связана, им обусловлена. Унаследовав ее проблематику, Бахтин сменил язык философствования, и это была большая смена. Он прошел школу самоограничения в последних вопросах и сделал своим философским жанром «феноменологическое описание» того, что он назвал событием бытия.
Бахтин экзистенциален и прост , хотя сейчас надо уже его таким суметь рассмотреть сквозь туман современной «бахтинологии». И он же «темен», как Гераклит, и неуловим. Бахтин — проблема в том самом собственном его, бахтинском, смысле— он так себя поставил по отношению к нам — в большей степени, нежели нам оставил «концепцию». Он нас озадачил: Михаил Михайлович задал нам задачу и не дал алиби от нее уклониться; здесь самое время вспомнить еще одну из сильных его метафор, экзистенциальную тоже, завещанную им не только как философский тезис, но как заповедь: не алиби в бытии.
Список использованной литературы:
1. «Бахтин под маской». Тетралогия. Серия Философия риторики и риторика философии. 1996.
2. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
3. Бахтин М.М. Философия поступка // Философия и социология науки и техники. М.: Наука, 1986.
4. Бахтин М.М. «Автор и герой в эстетической деятельности» // Работы 20-ых годов. Киев 1994.
5. Библер В. С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. М. 1991.
6. Гаспаров М. Л. М. М. Бахтин в русской культуре XX века. — В кн.: «Вторичные моделирующие системы». Тарту. 1979.
7. Гришина Д.М., Корнилов С.В. И.Кант — ученый, философ,гуманист.- Л., 1984.
8. Гумницкий Г.Н. Нравственный поступок и его оценка. М., 1978.
9. «Диалог. Карнавал. Хронотоп». Витебск. 1994, No 3.
10. Записки 1970-71 годов // Эстетика словесного творчества. М. 1986.
11. Ильенков Э.И. Философия и культура.- М., 1991.
12. Кожинов В.В. «Судьба России: вчера, сегодня, завтра» М.Наука, 1997.
13. Махлин В.Л. Михаил Бахтин: философия поступка. М.: Знание, 1990.
14. «Проблемы творчества/поэтики Достоевского». Киев 1994.
15. Сахаров А.Д. Тревога и надежда. М., 1990.
16. Тульчинский Г.Л. Разум, воля, успех: философии поступка. Л., 1990.
17. Философско-психологические проблемы развития образования /Под ред. В.В. Давыдова. М., 1994.
18. Хайдеггер М. «Бытие и время». пер. В.В. Бибихина. М. 1997.
Бесплатно скачать реферат «М. М. Бахтин – философия поступка» в полном объеме