Сенс назви комедії А.С.Грибоедова «Горе від розуму»

Назва будь-якого твору є ключем до його розуміння, воно містить вказівку (пряме або непряме) на основну думку, проблему, поставлену автором. Заголовок комедії А.С.Грибоедова «Лихо з розуму», мабуть, дозволяє побачити в конфлікті п’єси надзвичайно важливу категорію, а саме — категорію розуму. Джерелом подібного вираження, що покладеного в основу заголовка і спочатку звучало як «Горе розуму», сходить до російського прислів’я, в якому протистояння між розумним і безглуздим закінчувалося перемогою дурня. Конфлікт між розумником і дурнем був важливий і актуальний для передуючих А.С.Грибоедову комедіографів, що належали до школи класицизму (наприклад, він є присутнім в комедіях Мольера, Бомарше). У «Горе від розуму» цей конфлікт виглядає інакше, тут він переосмислений. Сучасники не могли не відчути цього, тому виникло декілька думок, наприклад И.А.Гончарова і А.С.Пушкина, про Чацком і про того, хто ж за задумом Грибоедова є носієм розуму в комедії. Гончарів в статті «Мильон терзань» писав: «Сам Грибоедов приписав горі Чацкого його розуму, а Пушкін відмовив йому зовсім в думці <…> Але Чацкий не лише розумніше за усіх інших осіб, але і позитивно розумний». Пушкін же дійсно говорив в листі Бестужеву про те, що «розумне діюче лице» в комедії — Грибоедов, а Чацкий — це тільки «палкий, благородний і добрий малий, такий, що провів декілька часу з дуже розумною людиною (саме з Грибоедовым) і наситився його думками, гостротою і сатиричними зауваженнями». Отже, що ж таке розум в комедії Грибоедова і хто є в ній розумною людиною?
Розум теоретично є доброчесністю. Для комедіографів раннього періоду ця якість ніколи не була недоліком (Филинт, розумна людина, — резонер в «Мізантропові» Мольера; позитивними героями є Стародум, Правдин в «Недоростку» Фонвизина і т. д.). Навпаки, висміювалися авторами дурні (Митрофан у Фонвизина, наприклад). Важливо відмітити, що саме дотримання міри в усьому вважалося розумом (тому для Мольера розумник Альцест не є ідеалом, гідним наслідування). Розум, як і почуття міри, має якраз Молчалин, а не Чацкий. Розум Молчали-на служить хазяїну і грунтовно йому допомагає, Чацкому ж його розум (а «мова його кипить розумом, дотепністю», як говорить І.АТончаров) тільки шкодить, він схожий на безумство для оточення, саме він приносить йому «мильон терзань». Догідливий розум Молчалина протиставляється дивному і піднесеному розуму Чацкого, але це вже зовсім не протистояння розуму і дурості. У п’єсі А.С.Грибоедова немає дурнів, її конфлікт будується на протистоянні різних типів розуму. «Горе від розуму» — комедія, що переступила вузькі рамки класицизму.
Категорія розуму має відношення до філософського наповнення п’єси, присутність такого пласта просто неможлива в комедії класицизму, орієнтованій на вже задані абсолютні істини. У своєму творі А.С.Грибоедов ставить питання про те, що ж є розум. Майже у кожного героя є своя відповідь, майже кожен говорить про розум (Фамусов: «Скромна, а нічого окрім пустощів і вітру на розумі»; Софья: «Остер, розумний, красномовний, / Ах, якщо любить хто кого, / Навіщо розуму шукати і їздити так далеко» і т. д.), але це висловлювання різного ряду. У кожного героя своє уявлення про розум, яке він обгрунтовує по ходу появи в п’єсі, тому комедія зовсім не зводиться до чіткого розмежування представників вищого світу і Чацкого на предмет виявлення розуму. Еталону розуму немає в п’єсі А.С.Грибоедова, тому немає в ній і переможця. «Комедія дає Чацкому тільки «мильон терзань» і залишає, мабуть, в тому ж положенні Фамусова і його братію, в якому вони були, нічого не кажучи про наслідки боротьби». Чацкий відрізняється від оточення не тим, що він розумніший, а тим, що він людяніший, чутливіший («чутливий, і весел, і остер», як говорить Ліза), Для Чацкого існують дві взаємовиключні категорії: розум і почуття (він говорить Софье, що у нього «розум з серцем не в ладу»; описуючи Молчалина, він знову розмежовує ці поняття: «Нехай в Молчалине розум жвавий, геній сміливий, / Але чи є в нім та пристрасть? те почуття? запал той?.».
Почуття на перевірку виявляється вище за розум світський, витончений (Чацкий у кінці п’єси говорить: «Біжу, не озирнуся, піду шукати по світлу, / Де ображеному є почуттю куточок»!, т. е. він втікає не для того, щоб захистити свій самотній розум, а щоб забути про образи, нанесені його почуттю) .-любовная драма як би стає вираженням ідейної самотності героя. «Особисте його горе пішло не від одного розуму, а більше від інших причин, де розум його грав пасивну роль, і це подало Пушкіну привід відмовити йому в думці». «Лихо з розуму» Чацкого полягає в тому, що його розум різко відрізняється від розуму, визнаного у світлі, а почуттям («У нього є і серце, і притому він бездоганно чесний»), як творить И.А.Гончаров в статті «Мильон терзань», він все-таки прив’язаний до того суспільства, де обертається, залежавши в якійсь мірі від думок світла.
Назву п’єси А.С.Грибоедова «Лихо з розуму» містить в собі надзвичайно важливе питання: а що таке розум для самого Грибоедова. Відповіді прямого на це питання письменник не дає, і вже в цьому виявляється переосмислення традицій класицизму. Назвавши «розумним» Чацкого, А.С.Грибоедов перевернув усе з ніг на голову, висміявши старе розуміння такої якості в людині, як розум. А.С.Грибоедов показав людину, повного просвітницького пафосу, що постійно натрапляє на небажання розуміти його, що виникало саме із-за традиційного поняття «розсудливості», яка в «Горе від розуму» зв’язується з певною соціальною і політичною програмою. Комедія А.С.Грибоедова, починаючи з назви, звернена зовсім не до Фамусовым, а до Чацким — смішним і самотнім («одна розумна людина на 25 дурнів»), резонерствуванням прагнучих змінити непідвладний швидким змінам світ. А.С.Грибоедов створив нетрадиційну для свого часу комедію. Він збагатив і психологічно переосмислив характери героїв і привніс до тексту нові, незвичні для комедії класицизму проблеми. Проте хоча його метод близький до реалістичного, але письменник все ж не досягає реалізму в усій його повноті при показі характерів, побуту, соціального середовища і усіх глибинних проблем, прихованих в суспільстві того часу.