Тема життя і смерті в романі Л. Н. Толстого «Війна і мир» (3)

Роман Л. Н. Толстого «Війна і світ» побудований на антитезі. У цьому творі ми спостерігаємо співіснування протилежностей, їх боротьбу і їх поєднання, що називається життям. Боротьба і поєднання протилежностей беруть початок в назві роману і наповнюють його аж до останніх рядків епілогу. Толстой протиставляє війну і світ, необхідність і свободу, смерть і життя.
Але не існує абсолютного світу (без війни), абсолютної свободи (без необхідності), так само немає життя без смерті (а смерть є лише відсутність життя). Таким чином, протилежності суть доповнення.
Одна з основних сюжетних ліній роману- війна 1805-1807 і 1812 роки. Війна несе смерть, тому тема життя і смерті неминуче виникає в романі. Показуючи усі жахи війни, від першої битви Миколи Ростова і поранення Андрія Болконского в Аустерлицком битві до смерті князя Андрія і втечі французької армії, Толстой доводить безглуздя війни. Війна — осоружна людському єству справа. Вона несе страждання і смерть.
Перша смерть, з якою зустрічається читач,- смерть графа Безухо-ва. Вона не наповнена трагізмом, оскільки вмираючий абсолютно незнайомий читачеві і байдужий людям —, що оточують його, родичам і «друзям», що вже почало боротьбу за його спадок. Тут смерть описана як справа буденна і неминуча.
Опис війни починається описом стану молодого, недосвідченого у військовій справі Миколи Ростова. Він спостерігає смерть і боїться її. Замість романтики, яку чекав зустріти Микола на полі бою, він зустрічає жах. Смерть безлічі людей з’являється перед читачем як моторошне видовище. Тут смерть — антонім життя. Картини війни викликають у читача страх смерті і відраза до неї. Але смерть страшна не як така, а лише тими стражданнями, які вона несе.
Своїх героїв Толстой проводить через випробування смертю. Першим це випробування зустрічає Андрій Болконский. Він, хвилину тому сильний і сміливий, повний прекрасних надій і мріянь, лежить тепер на землі без сил, без надії вижити. Він дивиться в небо і відчуває тлінність слави, тлінність свого тіла, тлінність буття. У цю хвилину він близький до смерті, і він щасливий. Чому ж він щасливий? Він щасливий свідомістю чогось нового, високого і прекрасного (як небо над ним). Що усвідомив князь Андрій під небом Аустерлица? Читач не може до кінця зрозуміти цього, не випробувавши цього сам. Для усвідомлення цього людині потрібне випробування смертю. Смерть невідома таким, що живе. Завіса великої таємниці трохи відкривається таким, що лише стоїть у страшної риси. Опис душевних переживань князя Андрія відразу після поранення наштовхує читача на думку про те, що смерть не страшна. Ця думка чужа більшості людей, і рідкісний читач прийме її.
Випробування смертю проходить і Пьер Безвухе. Це дуель з Федором Долоховым. В цей час Пьер знаходиться на початковій стадії свого духовного розвитку. Його думки перед дуеллю і під час її неясні і смутні. Його стан близький до нервового зриву. Він машинально спускає курок. Раптом, побачивши крові свого супротивника, Пьера пронизує думку: «Я убив людину»? У Пьера починається криза: він майже не їсть, не миється, він цілими днями думає. Його думки сумбурні, іноді вони страшні, він не знає, що таке життя і смерть, навіщо він живе і що таке він сам. Ці нерозв’язні питання мучать його. Кинувши дружину, він їде в Петербург.
В дорозі Пьер знайомиться з Йосипом Олексійовичем Баздеевым — поважною особою в масонському суспільстві. У цю хвилину Пьер готовий був сприйняти будь-які пристойні ідеї і переконання. Такими ідеями волею долі виявилися ідеї масонів. Пьер стає масоном і починає свій шлях самоудосконалення. Він сприймає і розуміє усією душею основні заповіді масонства : щедрість, скромність, благочестя. Але є одна заповідь, зрозуміти яку Пьер не в силах, — любов до смерті.
Пьер Безухов — людина, що любить життя. Його основні якості -жизнелюбие і природність. Як же він може любити смерть — відсутність життя? Але упродовж усього роману автор переконує читача в необхідності любові до смерті і до життя. Головна риса позитивних героїв — життєлюбність (у цьому плані ідеальна Наташа Ростова). Як же Толстой поєднує любов до життя з любов’ю до смерті? Відповідь на це питання може бути тільки один: Л. Н. Толстой вважає життя і смерть не взаємовиключними протилежностями, а взаємодоповнюючими елементами, що утворюють світ. Життя і Смерть — частини одно цілого (думка про двуединстве світу). Це фундаментальне твердження лежить в основі життєвої концепції Толстого. Роман «Війна і світ» містить безліч підтверджень цієї концепції.
Вітчизняна війна 1812-1813 роки проводить головних героїв: князя Андрія і Пьера — через випробування смертю повторно. Після поранення на Бородінському полі князь Андрій знову потрапив в обійми смерті. Він удруге усвідомлює щось глобальне. Це усвідомлення робить його повністю байдужим до життя. Він не хоче жити і з радістю чекає смерті. Він знає, що смерть дасть йому те, що у багато крат важливіше за усе життя. Герой випробовує усеосяжну любов. Любов не людську, любов божественну. Живій людині неможливо зрозуміти це. Саме таке відношення до смерті намагається донести Толстой до читача.
Людина не може жити з думками вмираючого. Ідеальний (для Толстого) образ думок ми розуміємо з випробування Пьера французьким полоном.
Пьер, потрапивши в полон, знаходився в стані кризи, викликаної його перебуванням на Бородінській битві і думками про вбивство Наполеона. Він спостерігає страту людей і чекає своєї черги прийняти смерть. Він боїться переступити рокову межу, але вже змирився з неминучістю страти. Залишившись жити, Пьер продовжує жити думками мерця. З кризи його виводить Платон Каратаев — ідеальний (по думці автора) персонаж. Платон Каратаев не здатний до рефлексії, він, не мислячи і не думаючи, живе в гармонії з природою. Каратаев простий і мудрий у своїй простоті. Його відношення до смерті також просто і нехитро: смерть — неминуче завершення життя. Платон любить смерть, як і життя, як і усе навкруги. Каратаев-ское відношення до життя переймає і Пьер, а після мук відступу і смерті Платона Каратаева Пьер приймає і любов до смерті (саме тому трагічна смерть Петі Ростова не була для Пьера таким вже страшним ударом, як для більшості оточення). Після повернення з полону Пьер духовно очистився. Він досяг ідеалу Толстого : любові до людей, любові до життя, любові до смерті, простоти і природності.
Поставлений в романі «Війна і світ» питання про життя і смерть Толстой вирішує об’єднанням двох протилежностей в єдине ціле — йир. Світ існує лише як поєднання життя і смерті. Потрібно любити цей світ, тобто потрібно любити і життя, і смерть.