Артуровский роман у творчості Кретьєна де Труа та його послідовників

 Кретьєн де Труа- освічений клірик , був придворним поетом Марії Шампанської — сестри Річарда Левове Серце і внучки першого трубадура Гійома Аквітанського . Жив у XII столітті.
Заслуга Кретьєна не тільки в тому , що він адаптував фігуру короля Артура до зовсім іншого — куртуазна — світу . У Кретьєна була своя , цілком оригінальна , концепція куртуазии , яку він вважав не грою і не умовністю , а основою практичного , повсякденної поведінки лицаря . Тому Кретьєна насамперед цікавлять проблеми, що виникають при перенесенні куртуазної етики в соціальну практику лицарства. Кожен з п’яти романів Кретьєна присвячений одному з таких морально -етичних чи морально — психологічних конфліктів .
У « Ерек і Енід » ставиться головний для Кретьєна питання — про сумісність куртуазної етики та військової доблесті . У « Кліжес » — проблема неподільності почуття; в « Ланселота » — питання про співвідношення лицарської честі і відданості дамі . У « Ивейн » — та ж проблема співвідношення любові і лицарських подвигів , що в « Ерек і Енід » , але із зміненими акцентами. « Персеваль » — останній , незакінчений і найбільший з романів Кретьєна ; тут вперше вводиться тема святого Грааля і в зв’язку з нею , теж вперше , ставиться питання про достатність чи недостатність куртуазии для формування досконалого лицаря .
Морально -етична проблематика куртуазии , важлива для самого Кретьєна , зникає з творів його послідовників. У їхніх романах центральної стає фігура лицаря — авантюриста , що ризикує життям не заради васального або релігійного обов’язку (як Роланд ) , а з молодецтва , любові до небезпеки або заради особистої слави. Цей стиль поведінки мотивується « куртуазної необхідністю » : дотримуючись його , лицар домагається прихильності дами. Він виявився широко затребуваним членами стани: склавшись в романному , тобто вигаданому , світі , цей стиль поведінки був відтворений в лицарському спорті ( турнірах ) і навіть перенесений в умови реального бою — з вельми сумними для лицарства наслідками.
У северофранцузских лицарських романах був сформульований інший, ніж у Провансі , варіант « куртуазного компромісу » між становою і християнською етикою . Збройне насильство не виключається служінням дамі , але санкціонується їм за двох умов:
1) якщо лицар застосовує зброю для захисту слабких і скривджених ;
2 ) якщо самі бойові поєдинки стають « чесною грою » з обов’язковими для учасників та виконуйте правилами .