Коли я згадую своє дитинство , в пам’яті моїй спливає то сонячний ранок , то тривожний шелест тополь перед грозою , то кущ горобини з червоними кетягами , то вечірня зірниця і зграя журавлів над сивим небосхилом , то крона могутнього дуба , то паморозь на стеблинці трави. Перед очима постають картини рідного куточка , і частіше б’ється серце , бо розмаїття навколишнього світу входить в нашу душу як чисте джерело , з якого ми п’ємо живу воду .
Природа нашого краю — це не якесь символічне багатство. Це праця десятків поколінь , полівшіх потім рідну землю і передали її своїм нащадкам.
Перед сучасним світом стоїть гостра проблема , від успішного вирішення якої залежить подальша його доля : порятунок навколишнього середовища . Екологічні питання все наполегливіше вторгаються в самі різні сфери нашого життя , а тема взаємин людини і всесвіту стає однією з головних у сучасній літературі. Письменники першими забили тривогу , бажаючи призупинити спустошливу активність « підкорювачів » світу.
З усіх творів художньої літератури найбільше враження на мене справило оповідання в оповіданнях « Цар- риба » В. Астаф’єва. Всі глави об’єднуються чином величезного істоти, що мешкає в глибинних водах , що вершить суворий суд . Автор показує ставлення людей до рідної землі , до її багатств . Астаф’єв стверджує : «Справедлива , мудра, терпляча наша природа ».
Игнатьич відправляється на Єнісей і, не задовольняючись дрібною рибкою , намагається зловити осетра . Його очікування було винагороджено . У якийсь момент герой помітив рибу у самого борту човна і розгубився від здивування , тому що було щось первісне не тільки у величині , але й у формах її тіла. Осетер виявився дуже зловісним . Душа Зіновія як би роздвоїлась : одна половина підказувала відпустити його і тим самим зберегти себе , але інша ні в яку не хотіла розлучатися з такою здобиччю , адже цар-риба попадається лише раз у житті. Пристрасть бере гору над розсудливістю . Игнатьич вирішує у що б то не стало виловити це істота . Але по необережності виявляється на гачку власної снасті. Персонаж відчуває, що тоне , що чудовисько тягне його на дно , але він нічого не може зробити для свого порятунку . Перед обличчям смерті рибина стає для нього якоїсь тварюкою . Герой , ніколи не вірив у Бога , в цю мить звертається до нього за допомогою. Игнатьич згадує про те , намагався забути зганьблену дівчину , яку прирік на вічні страждання . Виходило так , що природа , теж в якомусь сенсі » жінка» , жорстоко мстилася йому за заподіяне зло. Зіновій , » не володіючи ротом , але все ж сподіваючись , що хоч хто-небудь та почує його , переривчасто і подерлися захрипів : » Гла -а- аша -а-а , прос- ті- і-і … «І коли осетер відпускає Игнатьича , він відчуває , що душа його звільняється від вантажу , який тиснув на нього все життя. Вийшло так , що цар — риба виконала божественну завдання :
закликала до покаяння героя і за це відпустила йому гріх . Автор залишає надію на праведне життя не тільки своєму персонажу , а й усім нам , бо ніхто на землі не застрахований від конфліктів з навколишнім світом , а значить , і з власною душею .
Ми підійшли до такого рубежу , коли політична і економічна кризи можуть обернутися похоронним дзвоном по планеті , єдиною запорукою і шансом виживання стає совість людська . Без коріння , без історії , без культури наше покоління прирікає себе на вимирання. А винищуючи все навколо , ми залишаємо у своїй душі моральну порожнечу . Про це говорить мій улюблений письменник В. Распутін у повісті « Прощання з Матьорою ».
Центральним героєм є стара Дарія . Це цілий світ зі своєю психологією і філософією. Вона тільки зовні начебто недалека людина . Насправді у неї , поряд з непохитністю , високої громадянськістю , ніжне серце , вона вміє чуйно слухати хід часу . Пинегина — втілення народної мудрості. Звідси закономірно вигук : «Правда в пам’яті. У кого немає пам’яті , у того немає життя ! » Матера знаходиться на історичному переломі : восени острів буде затоплений. Письменник показує нам не просто загибель села , але і зникнення ще одного вогнища багатовікової культури . Символічний образ матері-землі , корінного і вічного початку , що зв’язує жителів маленького села з усім величезним світом.
Логічним продовженням «Прощання з Матьорою » я вважаю повість Распутіна «Пожежа ». Її головним героєм є Іван Петрович Єгоров — громадянин — законник , як його називають архаровци . Так автор охрестив безтурботних , нетрудолюбівих людей. Під час пожежі вони і ведуть себе відповідно до свого звичайного житейському поведінці : «Все тягнуть ! » , Івану Петровичу нестерпно відчувати свою безпорадність перед цими людьми. Але безлад панує не тільки навколо , але і в його душі. Герой усвідомлює , що » у людини в житті чотири підпірки : будинок з сім’єю, робота , люди і земля , на якій стоїть твій будинок. Зашкутильгав якась — весь світ в нахил » . У даному випадку не витримала земля . Нищівний вогонь у Распутіна не тільки стихія , але і художній образ. Я думаю , що це обпалена пам’ять. Пожежі не уникнути там , де втрачено почуття прекрасного , де вкоренилося споживацьке ставлення до природи , де забуто, що значить жити по совісті . І слово письменника застерігає всіх нас , так як на планеті , подібно ракової пухлини , розростаються зони екологічного лиха.
На сторінках газет і журналів , по радіо і телебаченню В. Распутін піднімає животрепетні проблеми.
Мені здається , що це про нього написала Ю. Друніна у вірші « Коли земля захисту просить» :
Його вполуха слухали спочатку .
Але з перших слів зрозуміло стало мені ,
Що людям ніс він не свої печалі —
Його душа боліла про країну :
Про тих краях , що розчерком єдиним
Хочуть на розтерзання віддати
Що не відає жалю машинам :
Змусити річки повернути назад —
Знову природу жадаємо « підкорювати ».
Я вступаю в доросле життя у важкий і тривожний час для моєї країни. І від мене теж буде залежати її майбутнє. І я хочу , щоб добрі традиції не вмирали , щоб витоки НЕ були замутнені , щоб мої діти дихали чистим повітрям і пили джерельну воду , любили свою батьківщину.
08 Ноя 2013