Тема батьківщини в поезії Ганни Ахматової

Анна Ахматова » гостювала на землі » в трагічну епоху , — трагічну перш за все для Росії. Тема Батьківщини зазнає у творчості Ахматової складну еволюцію. .
Саме поняття батьківщини змінювалося в її поезії. Спочатку батьківщиною було Царське Село , де пройшли її дитячі та юнацькі роки.
По алеї проводять конячок ,
Довжини хвилі розчесаного грив .
Про чарівний місто загадок ,
Я сумна, тебе полюбивши .
Потім батьківщиною стає Петербург . Тут проходить молодість , Любов , зустрічі з друзями , поетичні вечори , перша популярність — все це пов’язано з Петербургом .
Був блаженної моєю колискою
Темний місто біля грізної річки
І урочистій шлюбної постіллю ,
Н пекло якій тримали вінки
Молоді твої серафими , —
Місто , гіркою любов’ю коханий.
У роки народних лих Ахматова зливається з російським народом , вважаючи своєю Батьківщиною всю країну. Анна Андріївна сприйняла долю Росії , як власну долю. Разом з Батьківщиною вона несла свій хрест до кінця , не змінила ні їй , ні самій собі . Простежимо еволюцію цієї теми в поезії Ахматової.
Перші збірки віршів — » Вечір» і » Четки» — присвячені , в основному , любовної темі. Збірник «Біла зграя» включав в себе вірші, написані в 1912-1916 роках , в період великих потрясінь і випробувань для Росії. Перша світова війна принесла великі зміни і в життя Ахматової. Її чоловік , поет Микола Гумільов , йде на фронт . Анна Андріївна довго і тяжко хворіє . Особиста драма об’єднується у свідомості поета з драмою національної .
У «Білій зграї» тема Батьківщини заявлена ​​з великою силою. Тут ми не знайдемо у Ахматової того , що називають громадянською лірикою , не знайдемо будь-яких політичних оцінок. Війна і смерть жахають Ахматову як жінку. Ще Лев Толстой вважав , що найвірніший погляд на війну і політику — у жінок , тому що вони , здавалося б , наївно докладають до тимчасового вічні мірки Божественного одкровення. Так , княжна Марія в «Війні і світі» пише у своєму листі: » … Він (князь Андрій ) залишає нас для того , щоб взяти участь у цій війні , в яку ми втягнуті Бог знає як і навіщо … Подумаєш , що людство забуло закони свого Божественного спасителя , який учив нас любові … »
Морозний сонце . З параду
Ідуть і йдуть війська.
Я полудню січневого рада,
І тривога моя легка.
Тут пам’ятаю кожну гілку
І кожен силует.
Крізь інею білу сітку
Малиновий капає світло.
Анна Ахматова може ототожнити себе з відомими в історії страдниця за рідну землю : «Мені з Морозовим класти поклони … з Жанною на вогнище знову . » Так вона напише в 1962 році у вірші «Остання троянда » . Може бути , це саме пронизливе властивість таланту Ахматової.
Але тема жертовної любові до Батьківщини з’явилася набагато раніше .
Думали жебраки ми, немає в нас нічого ,
А як стали одне за іншим втрачати ,
Так , що зробився кожен день
Поминальним днем ​​, —
Почали складати пісні
Про велику щедрості Божої
Та про нашому колишньому багатстві .
Це вірш відкриває » Білу зграю » . Стиль збірника , пронизаного трагічними передчуттями , суворий, аскетичний. Аскетизм у всьому — аж до траурно звучного ритмічного малюнка дольника , — віршованого розміру , яким писала Ахматова. У важку для Батьківщини годину і поетові не до прикрас.
Збірка віршів «Подорожник » виходить в 1921 році. У Росію прийшов час великих змін. Одні брали революцію і оспівували її, інші від’їжджали в еміграцію . Ахматова , одна з небагатьох , вибрала третій шлях . Вірші » Петроград » , » Не з тими я , хто кинув землю » , «Мені голос був » далекі від прийняття революції , але далекі і від політичної ненависті. Анна Андріївна вирішує проблему морального вибору по-християнськи. Вона не просить , щоб її минула гірка чаша , не біжить від долі .
Вірш » Ти — відступник » адресоване конкретній людині , в основі його ситуація з особистого життя Анни Ахматової. Її близький друг , художника Борис Анреп їде з Росії до Англії.
Для чого ти , лихий ярославец ,
Коль ще не позбавився розуму ,
Задивився на рудих красунь
І на пишні ці будинки ?
Так тепер і блюзнірства , і чванься ,
Православну душу губи ,
У королівській столиці залишся
І свободу свою полюби .
У вірші звучить гіркий докір людині , зрадило не лише свою кохану, але і свою країну , свою віру , святі ікони . Він губить свою » православну душу » , як би віддаючи її дияволу , і тепер » не страшні ні моря , ні битви / Тим , хто сам втратив благодать » . Іноземна свобода протиставляється » благодаті » . Врятувати душу відступника може лише молитва праведника ( » тому- то але час молитви / Попросив ти тебе поминати» ) .
Суперечка з Анрепом продовжується і пізніше в ліриці Ахматової. Анна Андріївна твердо стоїть на своєму:
Зарозумілість дух твій затьмарений ,
І від того ти не пізнаєш світла .
Ти кажеш , що віра наша — сон
І марево — столиця ця .
Ти кажеш — моя країна грішна,
А я скажу — твоя країна безбожна .
Нехай на нас ще лежить вина , —
Всі спокутувати і все виправити можна .
Почуття відповідальності за події , що відбуваються в Росії , чується в цих рядках . І дійсно , Ахматова відрізнялася від інших поетів усвідомленням власної великої місії . Вона була впевнена в тому , що величезне значення має кожен крок , кожну дію , кожне слово її в цю трагічну для Батьківщини пору.
Недарма в кінці життєвого шляху вона скаже : «Але я попереджаю вас , Що я живу в останній раз » . Тут слід сказати про те , що Анна Андріївна , людина віруюча , своє життя і долю розглядала як можливість відпрацювати всі свої борги , щоб закінчити цикл втілень на Землі. » Смерті немає , це всім відомо , / Повторювати це стало прісно , / А що є , нехай розкажуть мені …» І безсумнівно , що стоїцизм , проявлений нею в «роки страшних років Росії» , мав своїм джерелом її складне , далеко не всім зрозуміле і доступне світогляд.
Для Анни Ахматової Росія завжди була пов’язана з народними традиціями і православ’ям , які б біси їм намагалися погубити душу рідної країни. Вірш » Мені голос був …» в початковій редакції мав дві строфи , в яких стисло дана історична замальовка , дуже важлива для розуміння сенсу подальшого діалогу :
Коли в тузі самогубства
Народ гостей німецьких чекав
І дух суворий візантійства
Від російської церкви відлітав ,
Коли Пріневськая столиця ,
Забувши велич своє ,
Як сп’яніла блудниця ,
Не знала , хто бере її , —
Мені був голос …
Героїня цього вірша поставлена ​​перед моральним вибором. Нетутешній голос кличе її , пропонуючи залишити грішну Росію. Але вона вирішує залишитися , приймаючи долю Батьківщини як хресний шлях .
Але байдуже і спокійно
Руками я замкнула слух ,
Щоб цієї промовою негідною
Чи не занечистивсь скорботний дух .
За силою духовної , за міццю самозречення цього вірша немає рівних в російській поезії ! Треба визнати , що Анна Ахматова здійснила подвиг душі і просто людський подвиг , залишившись в радянській Росії в 1917 році. Адже вона як ніхто інший розуміла суть подій. В іншому вірші збірки » Подорожник » сказано :
А тут вже біла будинку хрестами мітить
І кличе воронів , і ворони летять.
У вірші 1922 року, що увійшло до збірки » Anno Domini » , Ахматова відокремлює себе від всіх емігрантів , від усіх , хто « кинув землю ». Бе таження викликають у Ахматової жалість , а не презирство. У цьому вірші повторюється формула » А тут» і образ стихійного лиха, що охопило рідну землю :
А тут, у глухому чаду пожежі
Залишок юності гублячи,
Ми ні єдиного удару
Чи не відхилили від себе.
І знаємо , що в оцінці пізньої
Виправданий буде щогодини …
Але у світі немає людей безслізний ,
Пихатішою і простіше нас .
Вірш « Петроград » продовжує цю тему. Тут А. Ахматова відчуває свій зв’язок з усіма , хто залишився на Батьківщині , вона вже не самотня. На допомогу приходять і образи вічної книги. Ось перед нами рядки вірша » Лотова дружина » з циклу » Біблійні вірші » :
Лише серце моє ніколи не забуде
Яка віддала життя за єдиний погляд.
Неважко здогадатися , чому Ахматова зближує свою долю з долею дружини Лота , не бажала покинути рідне місто навіть тоді , коли батьківщину спіткала Божа кара . Епітет «рідний» , що відноситься до Содому , несамовито точний. А » червоні вежі » чи не асоціація чи з рідними кремлівськими ?
Зберігаючи цілісність душі , приймаючи з смиренням тяжкі випробування , Ахматова відчуває внутрішній світ. І це справжнє диво. Світло , наприклад , повинен засяяти у самому нещасний євангельському місті Капернаумі , де так багато було убогих і » жебраків духом» , тобто смиренних .
Усі розкрадено , віддане, продано ,
Чорної смерті миготіло крило ,
Всі голодної тугою изглодано ,
Чому ж нам стало ясно?
Ахматова повністю зливається з російським народом в поемі «Реквієм » , присвяченій стражданням репресований країни. У поемі можна виділити кілька смислових планів . Перший план являє особисте горе героїні — арешт сина. Але голос її зливається з голосами тисяч жінок- сестер , вдів репресованих. І це другий план — як розширення особистої ситуації .